tag:blogger.com,1999:blog-59541027887993453522024-02-07T09:44:24.050-03:00!sla de pasoAl borde, a donde llega la frescura de miles de olas, donde golpean las aguas y dibujan y desdibujan figuras, ahí nos encontraremos: aquí.Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-61598444028470724632012-03-09T10:19:00.001-03:002012-04-09T16:03:32.979-03:00Maneras de hacer mundos. O el factor Wagner<br />
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
*</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Esta es una historia sobre espacios,
sobre maquinas narrativas y escenas; esta es una historia sobre
dispositivos. Aquí, lector, hallaras un recorrido, que bien podría
ser otro. Es licito barajar y dar de nuevo. Pero ¿Te das cuenta?
Aquí hay un sendero, hay un arquitecto que dispone y tu, querido
amigo, transitas hurgando, moviendo, desarmando ¡También eres, en
potencia, un arquitecto! Ya sin más vueltas, aunque alguna queda por
dar, entremos a este espacio, a este texto, a este selva... ¡A cazar
sentidos! Cual mariposas, huidizas ¿Traes tus cosas?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
*</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
En todos los espacios se
inscriben historias. Hender un espacio es similar a abrir un diario
de notas, leer una carta, encontrar un tesoro. Los espacios son
tesoros narrativos: atesoran las memorias de la humanidad ¡Imagina
todo lo que podría susurrarte una pared! O aquella avenida o ese
árbol que, seguramente, estaba allí, aguardando, en silencio, la
hora de tus pasos.</div>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
*</div>
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<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Al fin, cazador, llegamos al bosque.
Algo se nos anuncia en la entrada, se nos pide dejar allí nuestro
cerebro ¡Alarma! Calma, amigos, nos dice el guardián, y prosigue,
antes de entrar les pido un ejercicio: imaginen una calle, sus
sonidos, aromas... Imaginen la hora y su ritmo. Entra en la escena
una persona; a mitad de camino mira su reloj y acelera el paso y...
¡Plum! Tropieza y cae. Primer plano de su cara malhumorada; mira en
dirección al sitio del tropezón y las cejas se elevan. Nuestro
apurado sujeto alza en sus manos un cofre; lo abre y una melodía lo
lleva a las manos de su padre, a la calesita, a las meriendas en casa
de su abuela.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La magia de un objeto ha partido el
tiempo. Esta es una historia sobre alquimias, sobre como componer
mundos con un poco de sonidos, imágenes, cuerpos, información,
luces. Ya verán, la alquimia es cosa seria ¡Tendrán que devenir
arquitectos de sugestivas historias! De lo contrario, no podrán
encantar a nadie.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Adelante, amigos ¡Entren al bosque! Y
no se preocupen, reencontrara sus cerebros en el camino... <br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="400" id="prezi_vkwgbezf49xy" name="prezi_vkwgbezf49xy" width="550"><param name="movie" value="http://prezi.com/bin/preziloader.swf"/>
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<br /></div>
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<a href="http://prezi.com/vkwgbezf49xy/maneras-de-hacer-mundos/" title="Maneras de Hacer Mundos">Maneras de Hacer Mundos</a> on <a href="http://prezi.com/">Prezi</a></div>
</div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-74709948229497446632011-12-29T20:47:00.002-03:002012-01-30T14:50:14.720-03:00Informe Final 2011 - Laboratorio Comunitario de Arte y Comunicacion<div>
<div style="text-align: center;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" id="01d9b0cc-94e6-b0e8-f796-16de6f4e7141" style="height: 297px; width: 420px;"><param name="movie" value="http://static.issuu.com/webembed/viewers/style1/v2/IssuuReader.swf?mode=mini&backgroundColor=%23222222&documentId=111229213324-7bb9312dab8b4b6eb9a0ab4821b5d47b" />
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<div style="text-align: left; width: 420px;">
<a href="http://issuu.com/mat_as_barreto/docs/informe_final?mode=window&backgroundColor=%23222222" target="_blank">Open publication</a> - Free <a href="http://issuu.com/" target="_blank">publishing</a> - <a href="http://issuu.com/search?q=art" target="_blank">More art</a></div>
</div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-11759224647489338982011-10-26T11:27:00.002-03:002011-10-26T11:31:11.223-03:00Tacticomagia I<span class="tweet-actions js-actions" data-tweet-id="128861479268134912"><span class="tweet-action action-favorite"><a class="favorite-action js-toggle-fav" href="http://twitter.com/#" title="Favorite"></a></span><a class="reply-action js-action-reply" data-screen-name="alquimistra" href="http://twitter.com/#" title="Reply"></a><a class="delete-action js-action-del" href="http://twitter.com/#" title="Delete"></a>
</span>
<br />
<div class="open-close-tweet js-open-close-tweet">
</div>
<div class="open-close-tweet js-open-close-tweet" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: x-small;">"desplegar signos utópicos y premoniciones históricas </span></i></div>
<div class="open-close-tweet js-open-close-tweet" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: x-small;">hasta convertirlas en recreaciones practicas del presente" </span></i></div>
<div class="open-close-tweet js-open-close-tweet" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">B. Holmes</span></div>
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</div>
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</div>
<br />
<br />
<div class="open-close-tweet js-open-close-tweet">
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<br />
1 - La tactico-magia o la magia tactica trabaja con signos de la frontera</div>
<div class="open-close-tweet js-open-close-tweet">
<div class="tweet-row">
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</div>
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<br />
2 - La biopolitica demuestra la teoria materialista de las intensidades</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
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3 - La tactico-magia trabaja a partir de la dimension intensa de los signos de la frontera</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
<br />
4 - Reencantar el mundo es la tarea de los tacticomagos... Operar alquimias y transformaciones sobre los signos de las culturas</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
<br />
5 - Entiendase bien: los signos son materias, materiales, con una dimension intensa<br />
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNjm6mB-Nm2GGTLVp9jbNWvIXUKi9Y2DUbrsF3dewOPxki0GZhDR3t-xSP_iLxJcwsTBhHqRzBV8RVMAyB0UAk0E7FuhVoEH96kysa8Cr2oI5sl8ISwf7BvPfGVZ2DlFE8omBn4Q0jtsRP/s1600/slideshow-neto-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNjm6mB-Nm2GGTLVp9jbNWvIXUKi9Y2DUbrsF3dewOPxki0GZhDR3t-xSP_iLxJcwsTBhHqRzBV8RVMAyB0UAk0E7FuhVoEH96kysa8Cr2oI5sl8ISwf7BvPfGVZ2DlFE8omBn4Q0jtsRP/s200/slideshow-neto-01.jpg" width="200" /></a><br />
6 - A todo signo se le puede medir su intensidad en gradientes; solo
hace falta ponerlo a actuar. Mira sus efectos e interacciones </div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
<br />
7 - El signo de la frontera es aquel signo que disuelve la obra, que le borra sus limites</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
</div>
<div class="tweet-text js-tweet-text">
<br />
8 - La frontera esta siempre integrada por una multiplicidad de signos, los signos de la frontera</div>
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</div>
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</div>
</div>
</div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-79330015091170022322011-08-10T22:01:00.000-03:002011-08-10T22:01:07.239-03:00Ciudades cristal... O la potencia de imaginar futuros<iframe src="http://www.wallwisher.com/embed/ciudadescristal" frameborder="0" width="100%" height="400px" style="border: 1px solid #999999"></iframe>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-36605286534916061882011-07-22T16:45:00.002-03:002011-07-22T16:45:59.735-03:00Para encender espacios publicos<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><i>por </i>Matías Barreto</span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;"><i><br />
</i></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;"><i>¿Quienes imaginamos que somos cuando ocupamos un lugar prescrito?</i></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Rosalyn Deutsche </span> </div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;"><i>Un mapamundi que no incluye Utopía no vale la pena mirarlo siquiera</i></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: xx-small;">Oscar Wilde </span> </div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: xx-small;"><i>El arte no imperial debe estar tan sólidamente construido</i></span></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: xx-small;"><i>y ser tan riguroso como una demostración matemática,</i></span></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: xx-small;"><i>tan inesperado y sorpresivo como un ataque nocturno,</i></span></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: xx-small;"><i>y tan elevado como una estrella</i></span></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: xx-small;">Alain Badiou</span></span></div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">I</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¿Cómo se levanto ese cuento de impotencia? ¿Cómo se levanto ese cuento que dice “esto es así, no intentes cambiarlo”? ¿Quiénes cuentan tan horrible historia, con qué intereses? Frente a una historia de las impotencias, frente a unos relatos de la tristeza, nosotros preferimos la risa; frente a las historias que nos dicen “no puedes” ¡Reímos! ¡Reímos! Todo, bajo nuestra mirada, ha se volverse juegos de tácticas y estrategias.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">II</span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¡Oh! Anímate ¡Ten el coraje de andar sin tutores! ¡Anímate a la risa del pensamiento! Lanza una carcajada que haga temblar todo lo aprendido.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¿De qué te ríes?, preguntará alguien; cuéntale y vuelve a reír... Crea espacios de conversaciones, de situaciones y ¡Estarás haciendo esfera pública!</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">III</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¿Quién te ha dicho que no puedes? Bastará con que tomes una tiza y dibujes los trazos de un mundo posible... Pero no solo diseñes (cuestión de posmodernos), también crea un proyecto, un programa. Trata de que tus líneas se unan con los deseos de una comunidad; trata de que tus líneas proliferen y se unan con otros trazos; trata de que tus líneas dejen de ser tuyas.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Dibuja trazos profundos; siempre habrá líneas duras y blandas y algunas, tan mágicas, que lleven hacia otra parte... Cuando te sientas atrapado ¡Síguelas!</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">IV</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Ten el coraje de andar y pensar; ten el coraje de abrazar e invitar al </span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><i>agora </i></span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¡Ten el coraje de hacer esfera pública!</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">V</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">La esfera pública es nuestro “espacio de aparición”, es el espacio donde nos hacemos visibles. No solo es una calle, un bar o una plaza, sino también fotografías, textos, películas, pinturas... La esfera pública es aquel espacio que, junto a otros, creamos para tornarnos visibles.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">VI</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¿Quién es visible? Y, ¿quién invisible? ¿Qué grupos son visibles y cuáles no? Las imágenes, sonidos, textos que abundan en los medios masivos ¿Nos identifican? Si nos buscamos en los retratos mediáticos, ¿nos encontramos?</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">¿Cómo se ha llegado a esas imágenes? ¿Cómo se ha llegado a ese régimen de lo visible; qué lo ha marcado, qué lo ha dibujado?</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Crear esfera pública implica interrogarse por lo actual, por el presente; implica interrogar las divisiones y limites que determinan qué grupos sociales son visibles y audibles ¡¿Qué manos dibujaron las líneas de este mundo?! Es una pregunta urgente y un llamado a la intervención.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">VII</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Las artes ponen en escena una potencia: la creación. Crear es una potencia, algo que alguien o un grupo puede... Te pones a dibujar el mundo y una potencia te recorre; entonces, entran otros (unos amigos y amigas) que se suman con unas líneas ¡Son sus imaginaciones, sus mundos posibles! Y, entre todos, crean un mapa que ¡no representa nada! Porque no hay nada que representar... El mapa trae un mundo, genera un posible colectivo, un posible entre todos y de todos.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Un mapa, dibujado entre todos (líneas duras, blandas y de las otras, de las mágicas), pone en escena las potencias del NOSOTROS; potencias para intervenir sobre ese mundo en el que no se es visible... Por eso hay que crear esfera pública: producir imágenes, relatos, sonoridades de ese NOSOTROS y desafiar los límites de los espacios creados.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">VIII </span> </div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">En todo mapa siempre están esas líneas mágicas que se fugan, que abren a otros espacios, que lo renuevan, que lo extienden... Extender, siempre extender los limites ¡Por eso hay que construir esfera publica! ¡Por eso hay que construir situaciones de diálogo extradisciplinar! Hay que poder navegar por distintos códigos: de la lengua a las matemáticas; del código binario a la pintura; de la música a la arquitectura... Extender los limites a traves de la navegación ¡Viajar por distintos códigos! Devenir semionauta...</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">IX</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">La esfera pública es un juego de niños ¡Entra sin prejuicios! ¡Irrumpe con grandes carcajadas! Si parece demasiado seria, aféctala, contágiala de risa ¡Que los ideales caigan! ¡Que todo eso que nos habían contado se resquebraje! Verás, es como un delicado cristal... ¡Juega! Verás que se rompe, pero no es nada ¡Habrás extendido el limite!</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">X</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Llama a jugar a otros niños, despliega tus </span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><i>artes</i></span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"> ¡Vengan, tengo un juego al que jugar! ¡Vengan, niños y niñas! Y recuerda: niño es todo el que ríe, todo aquel que afecta con potencia creadora ¡Deja entrar a todo aquel que revitalice! Y así, con tantos niños y niñas jugando, vuelve a alzar la voz entre todos y grita, con una sonrisa en la cara: ¡Vengan a jugar, niños y niñas! ¡Vengan a jugar! ¡Vengan, niños y niñas, a crear espacio público, a desplegar las potencias de las artes, nuestras potencias!</span></div><div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Para profundizar estas ideas, podes consultar la bibliografia siguiente:</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Arendt, Hannah (1958). “Accion”. En <i>La condicion humana</i>. Buenos Aires, Paidos, 2009.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Deleuze, Gilles (1977). Elementos para una cartografia. Longitud y latitud de un cuerpo. En <i>Derrames. Entre el capitalismo y la esquizofrenia</i>. Buenos Aires, Cactus, 2005.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"> --- (1981). Spinoza y la certidumbre en la creacion. En <i>Pintura. El concepto de diagrama</i>. Buenos Aires, Cactus, 2007.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Deutsche, Rosalyn (2008). “Agorafobia” en <i>Quaderns Portàiles</i>, n° 12, <a href="http://www.macba.es/uploads/20080311/QP_12_Deutsche.pdf">http://www.macba.es/uploads/20080311/QP_12_Deutsche.pdf</a></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Foucault, Michel (1994). “¿Qué es la Ilustracion?”. En <i>Estetica, etica y hermeneutica. Obras escenciales, volumen III</i>. Barcelona, Paidos, 1999.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Habermas, Jürgen (1980). “Modernidad: un proyecto incompleto”. En <i>Punto de vista</i>, num. 21. Buenos Aires, 1984.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"> --- (1981). Teoria de la accion comunicativa, I. Racionalidad de la accion y racionalizacion social. Madrid, Taurus, 1999.</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Harvey, David (1990). Posmodernismo en la ciudad: arquitectura y diseño urbano. En <i>La condicion de la posmodernidad. Investigacion sobre los origenes del cambio cultural</i>. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1998.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"> --- (2000). Los espacios de la utopia. En <i>Espacios de esperanza</i>. Madrid, Akal, 2003.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Jameson, Frederic. El ladrillo y el globo: arquitectura, idealismo y especulacion con la tierra. En <i>El giro cultural: escritos sclecciondos sobre el posmodemismo 1983-1998</i>. Buenos Aires, Manantial, 2002.</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">Kathrin Wildner (2007). “La Plaza: Public Space as Space of Negotiation” en <i>transversal</i>. Consultado el 15 de julio de 2011, <a href="http://eipcp.net/transversal/1203/wildner/en">http://eipcp.net/transversal/1203/wildner/en</a> </div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">Ray, Gene (2007). “Hacia una teoria critica del arte” en </span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;"><i>transversal</i></span><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT, 'Times New Roman', serif;">. Consultado el 15 de julio de 2011, </span><a href="http://eipcp.net/transversal/0806/ray/sp">http://eipcp.net/transversal/0806/ray/sp</a> </div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-33202530310887444752010-12-28T16:26:00.000-03:002010-12-28T16:27:21.901-03:00Palabra–mana *En el léxico de un autor, ¿no es preciso que haya siempre una palabra–mana, una palabra cuya significación, ardiente, multiforme, inasible y como sagrada, dé la ilusión de que con ella se puede responder a todo? Esta palabra no es ni excéntrica ni central; es inmóvil y llevada, a la deriva, nunca instalada, siempre atópica (que escapa de todo tópico), a la vez residuo y suplemento, significante que ocupa el lugar de todo significado. Esta palabra apareció en su obra poco a poco; primero se vio enmascarada tras la instancia de la Verdad (la de la Historia), luego por la de la Validez (la de los sistemas y las estructuras); ahora, brota y se expande; esta palabra–mana es la palabra "cuerpo".<br /><br />* Mana: palabra polinesia que significa fuerza, poder oculto, tal como lo consideran ciertas religiones primitivas. (N. de la r.)Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-67422514169160152392010-08-21T23:57:00.000-03:002011-10-11T14:05:36.918-03:00Thamar y Amnon, de Federico Garcia LorcaUn pequeño experimento sonoro...<br />
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<div style="text-align: center;">
<object height="132" width="353"><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=ca6b936" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object></div>
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Thamar y Amnon, de Federico Garcia Lorca.<br />
Una adaptacion, realizada por Matias Barreto (voz en off).Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-17505112578317054472010-08-18T13:10:00.003-03:002010-08-18T14:18:02.155-03:00Cine de sanacion<div align="right"><span style="font-size:85%;"><span style="font-style: italic;">Incluso cuando los proyectores hayan dejado de traquetear,</span><br /><span style="font-style: italic;">habrá, lo creo, con firmeza,</span><br /><span style="font-style: italic;">algo que “funcione como cine”</span><br />Alexander Kluge</span><br /><br /></div><div align="justify">Antes de que se impusiera el dispositivo freudiano del inconsciente edipizado, ese inconsciente donde todo funciona al interior de mamá-papá-hijx; antes del inconsciente lacaniano, reducido a estructura lingüística; antes de los inconscientes psicoanalíticos existía un inconsciente huérfano, un inconsciente sin falta, sin castración y en el que papá, mamá poco y nada importaban. Antes de todo eso, ese inconsciente huérfano estaba muy cercano al “principio cine”, era un inconsciente que mezclaba infinidad de lenguajes (música, sonidos, palabras, olores, etc.) y si se tuviera que buscar una imagen para representarlo seria “cine”, un inconsciente huérfano y cinematográfico, el inconsciente alejado de la reducción edípica es huérfano y audiovisual… Pero hay algo más, ese inconsciente en contacto con un chamán devenía sanador, es decir, el inconsciente audiovisual puesto a funcionar a través de visualizaciones inducidas por los chamanes tenia propiedades de sanación (“sanación”, muy distinto de “curación”).<br />La sanación previene la enfermedad, nace de un estado de salud y busca preservarla; en cambio, la cura se piensa desde la enfermedad, una vez que ésta está instalada en un organismo. El inconsciente huérfano-audiovisual era maquina de sanación y se activaba para que un organismo se mantuviera sano, en un estado de equilibrio permanente.<br />De lo anterior, podemos pensar que antes del traqueteo de los proyectores y en las comunidades que mantenían practicas milenarias de sanación, el cine era curativo… Tal vez, cuando el cine se corra de la mercancía, reencuentre su filiación sanadora. </div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-20380625652884696982010-03-04T00:56:00.006-03:002010-03-10T14:31:31.229-03:00La imagen-movimiento. Taller de introducción a la realización cinematográfica a través del celumetraje<div><div style="text-align: justify; "><br /></div><div style="text-align: justify; ">La propuesta consiste en entrar al universo de las imágenes-movimiento de la mano de Gilles Deleuze. A través de su propuesta, aproximarnos a un tipo de pensamiento por imágenes desarrollado por distintos “autores” cinematográficos que han desarrollado ciertos aspectos de las imágenes-movimiento.</div><div style="text-align: justify; ">Al mismo tiempo, con nuestros cuerpos y nuestras cámaras produciremos nuestras propias imágenes, adentrándonos en la realización, exploración y experimentación.</div><br />Temario:<br /><br />Cuadro y plano, encuadre y guión (técnico y literario)<br /><br />Iluminación<br /><br />Montaje<br /><br />La imagen-movimiento y sus tres variedades: imagen-percepción; imagen-afección; imagen-acción.<br /><br />La audiovisión<br /><br /><div style="text-align: right; ">Duración del taller: 4 meses</div><div style="text-align: right; ">Frecuencia de clases: 1 clase semanal de 3 horas</div><div style="text-align: right; ">Fecha de inicio: sábado 10 de abril</div><div style="text-align: right; ">Hora de inicio: 15:00 hs</div><div style="text-align: right; ">Arancel mensual: $ 130,00</div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>*Durante cada clase se verán films que ilustren los tipos de imágenes. También, se desarrollara la lectura crítica de las imágenes-movimiento y del film.<br />Se entregaran cuadernos con material de apoyo.</i></span></div><div><br /></div><div style="text-align: center; ">Contacto:</div><div style="text-align: center; ">Tel.: 011-4383-5951</div><div style="text-align: center; ">E-mail: matiasbarreto@yahoo.com.ar</div><div style="text-align: center; "><br /></div><div style="text-align: center; ">Curriculum:<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); font-family:'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;font-size:11px;"><span><a href="http://www.alternativateatral.com/persona97203-matias-barreto" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="UntrustedLink.bootstrap($(this), "1b1da2b1d47fcf0b7e5bb21e3a5f0d51", event)" style="cursor: pointer; color: rgb(51, 51, 51); text-decoration: none; ">http://www.alternativateat</a><span><a href="http://www.alternativateatral.com/persona97203-matias-barreto" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="UntrustedLink.bootstrap($(this), "1b1da2b1d47fcf0b7e5bb21e3a5f0d51", event)" style="cursor: pointer; color: rgb(51, 51, 51); text-decoration: none; ">ral.com/persona97203-matia</a><a href="http://www.alternativateatral.com/persona97203-matias-barreto" target="_blank" rel="nofollow" onmousedown="UntrustedLink.bootstrap($(this), "1b1da2b1d47fcf0b7e5bb21e3a5f0d51", event)" style="cursor: pointer; color: rgb(51, 51, 51); text-decoration: none; ">s-barreto</a></span></span></span></div></div><div><br /></div><div><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHxY_C4mQaQswjSbOtyBE8S4AqkeR3tgaQy9Oamvah0G6oqxW7xJtn6u_gRinAlUohwrUYx9ROXq10Pric9Ye15OT3kj5zHzTsaPaUkujJ6uXbBl3xZ7-CKSqjfpWvOHm6pmHZFdA3oj2A/s1600-h/La-imagen-movimiento.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 262px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHxY_C4mQaQswjSbOtyBE8S4AqkeR3tgaQy9Oamvah0G6oqxW7xJtn6u_gRinAlUohwrUYx9ROXq10Pric9Ye15OT3kj5zHzTsaPaUkujJ6uXbBl3xZ7-CKSqjfpWvOHm6pmHZFdA3oj2A/s320/La-imagen-movimiento.gif" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5444860358001469650" /></a><div style="text-align: left;"><br /></div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-65887290757765980222009-08-17T00:21:00.002-03:002009-08-17T00:22:50.255-03:00Resquebrajar lo eterno<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Veo la ciudad, siento la ciudad; no la ciudad platónica, no la ciudad “ideal”, sino la ciudad o las ciudades donde vivimos. La idea, ese eterno más allá propuesto por Platón, nos arrebata el más acá, nos lo roba, nos sustrae el mundo; elevamos nuestra vista y nos despegamos del suelo, nos elevamos ¡Qué bien nos vendría un hondazo!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">No me propongo escribir sobre una ciudad, sino sobre ciudades, sobre elementos que ellas comparten: sus espacios, sus usos. También, siento la necesidad de expresar un deseo, un deseo sobre los espacios públicos: deseo de transformación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Platón, en su Republica, censura a los poetas, calla su llamado a la imaginación porque sabe que ésta puede transformar el orden social. Platón “mata” al poeta de la ciudad. Platón es asesino, quizá el primer asesino serial al estilo hollywoodense. Muertos los maestros de la imaginación no se podrá cambiar el orden “ideal”, es decir, eterno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">La ciudad rechaza al poeta, expulsa al poeta. Pero nosotros necesitamos de él. Entiéndase, no me refiero al poeta que escribe un libro, sino al poeta de la ciudad, al poeta que escribe sobre las paredes, las calles… Quiero extender el término poeta a todo aquel que inscribe sensaciones sobre un soporte. Así, el actor, el murguista, el músico, el escultor, también es poeta. No solo se inscriben sentidos, también sensaciones, por ejemplo: el contorno rojo de un corazón significa lo mismo que un corazón totalmente coloreado, pero las sensaciones, las intensidades, no son las mismas. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">El poeta interviene la ciudad, siendo esta un pentagrama, un lienzo o barro. La ciudad se transforma en un escenario donde la composición de nuevos modos de expresión es posible. En el escenario se encarna la resistencia, allí se muestra que es posible la vida de otro modo… Los espacios cambian: un monumento, de repente, es una mujer; o una calle se convierte en río. El poeta <i style="">extraña</i> y desea. Precisamente, <i style="">extraña</i> porque desea. Ve las cosas de otro modo y las construye: la imaginación está encarnada y en constante movimiento. Allí, en mostrar otros modos posibles, Platón vio el peligro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">La ciudad, más precisamente sus calles, son el escenario de las nuevas luchas sociales. El espacio es un “espacio lleno” de intensidades: sonidos, colores, luces, olores, cuerpos, son vehículo de ellas. La intensidad es “el doble” de la cosa, es aquello que nos toca de una voz, es la vibración que otro cuerpo produce sobre el nuestro. Los dedos del pianista, o del guitarrista, son, mientras la melodía los envuelve, intensos. La intensidad es, en pocas palabras, la sinceridad de los impulsos. Estos últimos, una vez exteriorizados, crean algo: signos intensos. A ellos me refiero al momento de decir que también se inscriben sensaciones. El poeta compone signos intensos en el escenario social. Y, a partir de allí, resquebraja lo “eterno”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Hace unos años camine la ciudad-escenario de Medellín. La Navidad estaba próxima… Cada mañana, desde la ventana del hotel en que estaba hospedado, veía una plaza y unas calles que día a día iban siendo más y más adornadas. Me di cuenta de que se las vestía para <st1:personname productid="la Navidad. Ese" st="on"><st1:personname productid="la Navidad." st="on">la Navidad.</st1:personname> Ese</st1:personname> ritual formaba parte de algo llamado “el paseo de las luces”, si mal no recuerdo. Esto tenía que ver con alumbrar la ciudad, llenarla de luces, de colores (cada color con su intensidad lumínica), con sacarla de las sombras en que tanto tiempo había estado. La intensidad lumínica cambia los estados de ánimo… Allí estaba el arte, en la calle, para afectar alegremente a la gente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">La alegría y la diversión son algo que indudablemente debe estar ligado al arte. Bertolt Bretch decía que el fin del teatro era divertir, que el fin del arte era divertir. El poeta que utiliza las calles como espacio de composición sabe muy bien esto, sabe como sacar una sonrisa con intervenciones sobre carteles, posters o señales de tránsito. El poeta callejero trastoca el sentido de las cosas, viaja y nos invita a viajar por otras dimensiones de las cosas: una señal que dibuja a un hombre, agachado, descendiendo de un vehiculo, esta acompañado de otro, pero este otro no lo ayuda, sino que <i style="">lo empoma</i> de atrás. Allí la risa, la gracia que sacude nuestro cuerpo y lo potencia. De repente el estado anímico es otro… Ahora tenemos ganas, no sabemos de qué, pero tenemos ganas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">El poeta callejero derrama intensidades por las calles, la ciudad se torna intensa, y las intervenciones contagian alegría… Nos afectan alegremente. Los cuerpos que se encuentran resuenan unos en otros y la alegría es cada vez mayor. El termino “alegría” puede parecer banal, pero tanto tiempo se ha escu(l)pido sobre nuestra cabeza que lo emocional es tonto… Habría que preguntarse por qué, con qué intereses se ha dicho esto. Habría que hacer una genealogía de lo emocional. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Volviendo, el termino “alegría” reenvía a un sentir, a un estar bien… Si estamos bien tenemos ganas de hacer cosas, si estamos tristes no. La alegría aumenta nuestra capacidad de acción, mientras que la tristeza la disminuye.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Las manifestaciones grises siempre me han rechazado, las manifestaciones coloridas siempre me han llamado, afectado y, debo decir, me han hecho hijos: siempre algo me ha nacido… Las ganas de hacer se han plasmado en algo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">El poeta de la ciudad, también, sacude, para despertar, a los mármoles, blancos de susto. Entonces, los pinta, los maquilla y… ¡Voilà! De nuevo a la vida. Pero, allí no termina todo, luego resuena en la mirada de una persona y… ¡Terremoto! Un cosquilleo que comienza por el ojo termina <i style="">matando de risa</i> a un sentido gris. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Las relaciones de poder se ven en las calles. El poeta, con el signo intenso, alegra, derrama alegría por la ciudad. Trastoca el sentido triste con la gracia. La capacidad de acción aumenta y la resistencia se intensifica. La resistencia, las luchas, “las minoridades” son alegres, se valen de la fiesta, y la contagian ¡No nos asustemos, la alegría no es una epidemia! <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">Voy caminando -es de noche- por Sarmiento. Llego a Libertador. Oigo el sonido del agua, en medio de las avenidas, que se mezcla con el sonido de los autos, son pocos. Cierro los ojos. Me parece estar soñando. El agua, <i style="">su doble</i>, me va mojando de sonidos; mis oídos-gruta son cascadas. Allí hay arte, allí hay intensidad. Me gustaría mojar mis pies en el agua, pero ¡Advertencia! Un cartel dice “Alto voltaje”. Me invade la tristeza y mi capacidad de acción disminuye. No meto los pies, ni siquiera las manos, en el agua de la fuente. Así nos quieren quienes defienden lo eterno, nos quieren tristes, sin capacidad de acción. Sigo caminando y me encuentro con un chico que está tocando la guitarra; me paro a oírlo. No reconozco la melodía. Aquel desconocido, a mitad de cuadra, jugaba con notas que se hacían una fiesta en mis oídos. Ese cosquilleo nocturno de la melodía, sin darme cuenta, había cambiado mi ánimo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="" lang="ES-TRAD">En la ciudad hay dialéctica, hay apropiaciones y creaciones. La ciudad es un escenario lleno de tensiones e intensidades y la imaginación creativa, artística, es el eje de la resistencia encarnada por los poetas. <o:p></o:p></span></p> Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-17382120167372934432009-06-07T15:00:00.000-03:002009-06-07T15:02:02.009-03:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://culturalibre.fmlatribu.com/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 57px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk4i_d8JxVYO5nZnqVKmBFeltrBtAr8Uo5QTwJKLQluqXxLFdoq7Wyl8n31rYU6iq7JHyKWuNAaiE3t0rDqSUQ1DNI-ukwvoSNVxrNliyHa-npmLehwrm7Rxq3M8ZfbBh-rvnH7UKT9z81/s320/jornadas_banner01+copy.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5344647449979176802" border="0" /></a>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-7311233600554195302009-04-17T18:42:00.005-03:002009-04-18T02:08:57.304-03:00¡La inseguridad, también!<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="mso-ansi-language: ES-AR;font-size:16;" lang="ES-AR" ><span style="font-family:Times New Roman;"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><span style="font-family:arial;"></span></o:p></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="mso-ansi-language: ES-AR;font-size:16;" lang="ES-AR" ><span style="font-family:Times New Roman;"><o:p><span style="font-family:arial;">La situación de estos días es más que interesante ¿Cómo situarse aquí, desde que agenciamiento hablar, susurrar o tartamudear?... Intentar producir algún sentido acerca del <em>pasar</em> de las cosas que pasan, intentar, al decir de Foucault, una <em>ontología del presente</em>… Aquí, hoy, decido situarme en esto que llamamos “actualidad”… Pero, me gustaría proponer, en amistad con Derrida, <em>pensar la actualidad en términos de artefactualidad</em>, es decir, tratar de comprender que esto a lo que comúnmente se llama “actualidad”, realidad presente, no es más que un artefacto, un constructo y que, como tal, operan sobre su construcción determinados procesos y determinadas gramáticas.<br /><br />Cristina K, Néstor K, la crisis mundial, “la inseguridad”, los pibes chorros, el sistema de justicia, todo va a parar al mismo tarro, sin distinción alguna. Pero lo que hay que observar allí es que todo es arrojado en el mismo tarro, en la misma cacerola, por cierto sistema productivo para cocinar un sentido determinado… Y entonces el sabor de nuestra actualidad da miedo. Bajo las gramáticas productivas de la derecha todo da miedo, hasta coger da miedo… ¡No vaya a ser que cogiendo me muera de amor, de exceso de vida! Y entonces, de alguna manera, imagino, que bajo las gramáticas de producción que operan en los medios de comunicación se construiría un enunciado semejante a “Murió en la cama, cuando se encontraba con su pareja… ¿Hasta cuando tendremos que vivir esto, esta inseguridad? –diría el o la “periodista” frente a cámara… Hasta cuando ¿Acaso el gobierno no dará respuestas?”… Las gramáticas actuales, provenientes de la gauchocracia (alianza entre medios de comunicación y los “gauchitos” que no tienen nada de giles) producen bajo el signo del golpe.<br /><br />El presente, o esa parte del presente que construyen los medios, esa artefactualidad produce miedo, un miedo que no inmoviliza, sino que mueve cientos de cuerpos. El nuevo miedo no aquieta, sino que inquieta; y así, inquietos, cientos de cuerpos se juntan a reclamar seguridad, para poder reposar… El tele-poder mueve, porque el tele-poder penetra los cuerpos haciendolos, algunas veces, marionetas.<br /><br />Esta artefactualidad que vivimos está tejida con los hilos del miedo. Como una gran tela de araña, pegajosa, que se despliega cada vez más gracias a los mass-media, atrapa y adhiere…<br /><br />Entre tanto miedo y tanta inseguridad, entonces, tiene sentido que se diga “La seguridad se hace”… Seguridad/Inseguridad… Un término construye al otro: si existe “inseguridad”, entonces podemos proponer “seguridad”… La inseguridad no existe… Bueno, produzcámosla… Y ¡Vo</span></o:p></span></span><span style="mso-ansi-language: ES-AR;font-size:16;" lang="ES-AR" ><span style="font-family:Times New Roman;"><o:p><span style="font-family:arial;">ilà! Los medios como sistema productivo.<br />Pero, en caso de que la inseguridad exista (todo lo que ya sabemos que varios hijos de puta nos legaron: desde Rocca, pasando por los milicos, hasta llegar a ese hijo de puta que reinó la década del noventa) la operación consistirá en vaciar su sentido y darle otro.<br /><br />Saliendo del sistema productivo del sentido, en este caso mass-media, sacando la cabeza por la ventana (pero no por Windows), vemos que la inseguridad es otra cosa, la inseguridad es eso que los que ahora pretenden aniquilarla han creado.<br /><br />“La seguridad se hace”, dicen algunos. La inseguridad, también (gritamos desde aquí). Y ya se sabe quienes la han hecho, quienes la han hecho e instalado como condición de vida de las clases populares de nuestra sociedad. Y ya se sabe, también, quienes hacen artefactualidad con ella. La inseguridad, es así, una creación de nuestro tiempo</span>.</o:p></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="mso-ansi-language: ES-AR;font-size:16;" lang="ES-AR" ><span style="font-family:Times New Roman;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="mso-ansi-language: ES-AR;font-size:16;" lang="ES-AR" ><span style="font-family:Times New Roman;"><o:p><span style="font-family:arial;">¿Qué otras cosas se podran crear?...</span> </o:p></span></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-56117071138154900852009-03-13T15:21:00.002-02:002009-03-13T15:26:12.806-02:00Un ingrediente inesperado<p align="justify"><span style="font-family:arial;"> Hace unos días, no sé cuantos, ella volvió antes de tiempo. Volvió de un modo similar, no igual, pero tampoco del todo diferente.<br /> Yo estaba en la casa de mis padres, les había prometido, temprano, cocinar una paella, así que estaba en eso cuando escucho esa voz nasal a mi derecha (¡Qué casualidad!)… “Al que mata hay que matarlo”, soltaba ella con naturalidad hogareña e introducía en millones de hogares un imperativo del delirio de la derecha. Porque ella no es más que una de esas delirantes, una más de ese inmenso coro fascista que delira el campo social a partir de la figura de la muerte.<br /> “Al que mata hay que matarlo” resonando en cientos de hogares… “Al que mata hay que matarlo” enunciado que no es un pedido, es un deseo y una orden… Es la orden de la <em>new age fascista</em> visibilizada por los rostros paleolíticos de <strong>De Narváez-Macri-Carrio-<em>la Su</em>-etc</strong>.<br /><em> “La seguridad se hace/Al que mata hay que matarlo”</em> es la cantinela que resuena en la poli amarilla de la cuarta fundación macrista…<br /><em> La Su</em> que preguntaba si habían encontrado vivo a un dinosaurio (tal vez como deseo de compañía) ahora retornaba como jueza… Imaginemos… Ella vestida como un magistrado ingles y martillando sobre el estrado (como una reina de corazones –corazones idiotizados por una sonrisa-afección en primer plano- enloquecida) al mismo tiempo que grita “¡Al que mata hay que matarlo!” y luego ríe –mientras el publico se enternece- y vuelve a gritar y martillar.<br /><em> La Su</em>-magistrado-reina de corazones volvía a los hogares exigiendo la muerte a la hora de la cena y mientras los televidentes bebían de sus vasos se tragaban el cáncer de la derecha; mientras comían, se comían el cáncer… ¿Cómo se digiere un enunciado cancerigeno?...<br /> La paella que había preparado, que, no lo escribo por fanfarrón, es mi especialidad, esa noche me salio horrible… ¿Habrá sido ese ingrediente que le cayo desde la TV?… Si es asi, ¡Es una suerte que hayamos comido poco!</span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-88018182336016799772008-10-03T21:20:00.005-03:002009-02-22T03:03:55.868-02:00¿Autobiografico?<div align="justify">Bastante tiempo atrás escribí que en este sitio no existiría una sola linea autobiográfica, que jamás utilizaría este espacio como diario intimo. Eso, tal vez, fue un artilugio, una estrategia que, para cualquier ojo atento, seguramente, no fue más que motivo para una sonrisa desconfiada.<br />Es claro que esas lineas serian una evidente mentira, una descarada mentira develada por todos y cada uno de los textos que vendrian despues.<br />¿Quién es el idiota que cree no escribir sobre si mismo en cualquier ignota línea extraviada en el universo? ¿Acaso no están en estas y otras palabras fragmentos de mí, de mis inquietudes, de mis deseos, tristezas, broncas y alegrías? ¿Acaso no resuenan en las letras, en la vida de las letras, la vida de ese que las toma y es tomado en ese acto?<br />¿Por qué tome esa decisión? ¿Por qué en algún momento decidí que este blog no seria un diario íntimo? Pues bien, resistir, resistir es la keyworld; resistir al uso masivo, al uso homeogeneo, resistir al uso establecido. Sin embargo, he aquí una actitud, amarrada al tejido de las letras, que puede ser leída en tono autobiográfico ¿Qué dice un gesto sobre tal o cual persona?<br />Al fin, diré, hay silencio y ¿Qué hay en esos silencios? El universo. En cada silencio de este blog esta el universo y mi vida. En todo lo que huye a la representación, en todo lo que decido no representar, en todo lo que decido que escape a la letra para viajar por el terreno de la sensación, en todo eso esta mi vida; esta allí, donde habita el aire que le da cuerpo a las letras, a las palabras, pero que no lo es, que podría ser un suspiro, un estornudo, un eructo, o mera parodia del habla (que ya es decir mucho).<br />Hay silencio y letra. Un batido de letras y silencios que dan forma este mamarracho llamado “isla de paso”. Y ¿Qué hay en la letra? ¿Qué hay en el sonido? Lo mismo: representación y fuga, la vida.<br />Hare una pregunta, para irme yendo ¿Qué separa a las autobiografías de grandes escritores de las autobiografías de los flogers, de las autobiografías entrelazadas por imágenes, sonidos y letras y que, además, desafían el modo de lectura proponiendo una “lectura hacia la izquierda”? ¿Qué se inscribe en el gesto de tal separación? ¿Quién realiza el gesto y desde donde? ¿Qué dice un “tkm” que no dice un “te quiero”, y viceversa? (Realizo estas preguntas en plena discuson hacia una antigua postura que hube asumido).<br />El pequeño autobiógrafo emerge y ya nada escapa a la pulsión representatoria, el pequeño autobiógrafo caza con una red fragmentos de su vida; una vida perdida para él y para una geografía planetaria y mental moldeada por el capitalismo mundial integrado. En ese gesto, el imperio de la letra ve su fin y el cuerpo entra en escena haciendo temblar, a su paso, la palabra flaca (¿Dónde esta su volumen, su cuerpo?).<br />El pequeño autobiógrafo teje una relación particular con los lenguajes que habita y lo habitan. Entonces ¿Cuánto hay, en él, de resistencia? ¿Cuánto hay, en él, de ser agente activo del capitalismo mundial integrado?<br />En el gesto autobiografico que se imprime sobre una pagina virtual (virtualidad que es) se suspende un doble gesto que hay que analizar en su complejidad, alejados de todo prejuicio estupido y, sobre todo, de falsos supuestos y autoengaños.</div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-11252124143810416452008-09-13T18:43:00.003-03:002009-02-22T03:04:57.946-02:00Harvey<div align="justify"><span style="font-family:arial;">Algunos le dicen Harvey, aunque el jamás ha dicho su nombre. “Hola ¿Cómo te llamas?” dice el. Entonces le contestan y le preguntan, a veces con palabras, otras veces los gestos bastan, “¿Vos?”. “Llámame como quieras… ¿Cómo te gustaría llamarme?”. Y todos elijen “Harvey”.<br />A veces se lo encuentra en un banco de plaza, otras mientras se va caminando, otras en los colectivos. El suele estar donde menos se lo espere, pero en cuanto llega es imposible no aceptar sus invitaciones. El llega y se instala y te instala. El llega y te invita. Nunca le dices que si, es más, nunca te percatas de la invitación, pero la aceptas. El llega y abre una fuga.<br />Se hace pasar por miles. A veces esta en el doble de ella, otras en el doble de una flor, en un sonido; otras veces se hace pasar por un recuerdo. Entonces, te transformas: el cuerpo se hace blandito, como algodón, como una nube, y vuelas, te vas… Una sonrisa, una lágrima. Estás sensible y soñas.<br />Hay veces en que Harvey sale a caminar, por las noches, con los enamorados del amor, con los solitarios enamorados. Y allí, en la calle, Harvey y su compañero o compañera ven a través de una delgada lágrima que dibuja la realidad como sueño: los escenarios están repletos de personajes; las luces de los edificios y de las calles dejan ver rostros a medias y los vestuarios parecen de un color que luego es otro. Los personajes caminan entre Harvey y el o ella, pero no ven a Harvey, porque para verlo hay que desenfocar la vista, el habita en el universo de los dobles, allí donde habitan romances de vidriera, donde el reflejo de ella y el reflejo de él se hacen un guiño y se invitan a salir, pero ellos no salen, salen sus dobles. Allí, en ese universo secreto de fugas y sueños, allí habita Harvey. De vez en cuando sale y en ese momento hombres y mujeres cambian para siempre, no hay vuelta atrás. El problema es que Harvey es un tramposo, es un farsante, es un mago del disfraz y puede ser ella, puede ser el, puede ser un espejo… Harvey puede ser cualquier cosa y estar prevenido no sirve de nada.</span></div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-59775230267644466342008-05-28T13:50:00.005-03:002009-02-22T03:05:23.483-02:00La voz del regalo<div style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" ><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" > Estamos esperando regalos ¿Siempre o en determinadas circunstancias? Lo cierto es que muchas veces los regalos están ligados muy estrechamente al contexto, por ejemplo en Noche Buena o el día de cumpleaños. En esos casos hablaremos solo de regalos, claro que si al desenvolver el paquete nos encontramos con algo que no habíamos previsto, entonces hablaremos de sorpresa, un regalo que se conjuga con una sorpresa, que no es lo mismo que un regalo sorpresa. Un regalo que se conjuga con una sorpresa produce un sacudon anímico, una inestabilidad psíquica, pues ha violado al guardián de la razón que todo lo predice. El regalo, gracias a la dimensión “sorpresa” que lo sobrevuela y disfraza, se desliza, o desliza su mensaje cifrado en verso, transformado en poesía, directamente al inconciente.<span style=""> </span>En cambio, un regalo sorpresa no produce un sacudon anímico, porque la sorpresa esta ligada al contexto y no al regalo, entonces la poesía del regalo se pierde y lo que se desliza al inconciente es la transformación del contexto, ahora es el contexto poético, contexto-poesía, lo que voltea al guardián.<o:p></o:p></span></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >La dimensión “sorpresa” puede producirnos dos efectos antagónicos: disminución anímica o potenciación anímica, es decir, tristeza o alegría. Esto tiene que ver con la música del verso, con el ritmo de la poesía, puesto que son los elementos que harán danzar al inconciente, a sus imágenes. Un regalo <i style="">allegro</i> no produce los mismos efectos que un regalo <i style="">moderato. </i>En este punto es necesario una aclaración: la sorpresa jamás esta ligada al lujo del regalo, sino a su poesía.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Como hemos visto, en el regalo hay música, hay un coro de voces que algo cantan, que algo dicen. El regalo dice cosas, el regalo es, también, un mensaje. El niño que le trae, a su abuelo, un regalo de vacaciones le esta diciendo a su destinatario “me acorde de vos, mientras estuve lejos”; el novio que le regala a su novia le esta diciendo, le repite como un tartamudo, “te amo” (los amantes no se cansan de tartamudear, de inventar su propio código). Así, ligado siempre a un contexto, un regalo siempre lleva coros que algo dicen. Es importante tener en cuenta eso porque el coro puede ser amplificado o reducido de acuerdo a las características del contexto (la acústica del lugar); es así como muchas veces un regalo queda sin voz, sin expresión, es decir, sin decir nada; otras veces, un regalo dice más de lo que quisiéramos. El regalo lleva una partitura y un mensaje coral que se ejecuta y se descifra, que se escucha. El regalo ingresa por los sentidos, y su música va haciendo giros y remolinos por las orejas hasta llegar al oído y deslizarse, ¡al fin!, arremolinado, a las profundidades del inconciente, donde actúa la sorpresa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >En el regalo hay ritmo, música, imágenes, voces, secretos. En el regalo se expresan códigos y ritos culturales: en qué circunstancias, cómo, a quien y de que manera se debe realizar una ceremonia, la “ceremonia del regalo”, la cual tiene un carácter religioso, místico. En el regalo hay un doble, y el rito, la ceremonia, da cuenta de él; es decir, las voces que cantan “te amo” (aquí se esta en presencia del doble, es decir, las intensidades, las vibraciones que circulan en el regalo) “van a amar” si, y solo si, el contexto lo permite. Un “te amo” <i style="">molto vivace</i> solo tiene éxito en un contexto “x”, mientras que un “te amo” <i style="">moderato</i> en un contexto “y”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >En el regalo hay voces y su escucha depende del contexto. La voz del regalo invocara a las emociones a partir de su intensidad; es necesario, por ello, escuchar su poesía hasta entrar en territorio del sueño.<o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-35733002084548279332008-05-14T10:42:00.007-03:002009-02-22T03:06:09.484-02:00Informe Casa de las Americas. Vision 7 Internacional<div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='404' height='336' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyUxotAxLxK4sO0t9XAGzkKqe-mpc0Cavxl9gXjI397cBKUTmvsuaFtFMODjQRcUGtgo_skLmFscf8SRC4CYA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe>.<br /><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='404' height='335' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dytZWRuLM6Yr67SLRB62y8vc8Jc92Ug23fI9uLzSWFE9PKYX2s6dFchXhO31a9DMg7Q7W4NlgHKdMcqSxCskw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-17578856763583104912008-05-09T18:50:00.005-03:002009-02-22T03:06:33.179-02:00Bolivia afloja las grampas colonialistas. Matías Barreto<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >La historia es lejana en tiempo y tiene, como protagonistas a unos hombres, sedientos de plata, que navegaban por océanos poblados por bichos mitológicos; y, por otro lado, habitantes de tierras riquísimas. Entre ellos, navegantes y pueblos originarios de América, un encuentro de extrañeza, para ambos. Los ojos americanos veían “Dioses” que eran anunciados por profecías antiguas; los ojos europeos veían, con los ojos de dios, llenos de Biblia y perorata inquisidora, “bestias”, “mentes infantiles”, “animales”. Ese encuentro llevaría, tras grandes derrames de sangre, al triunfo de los navegantes europeos y la invisibilizacion de los nativos. Esa derrota marcaría una tajante división, más tarde intelectualizada en la formula divisoria: “civilizados” y “bárbaros” o conquistadores y conquistados, blancos y nativos, visibles e invisibles.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Hoy, a más de 500 años de aquel enfrentamiento y con cambios en el mapa económico y geopolítico, la división “civilización y barbarie” sigue operando en la mente y en el cuerpo. Michel Foucault, pensador francés, decía que “el alma es la prisión del cuerpo” y Spinoza, allá por el 1600, mucho antes que nuestro amigo francés, se preguntaba por el cuerpo: “¿Alguien sabe lo que puede un cuerpo?”… La coyuntura actual nos obliga a unas preguntas: ¿Qué pasa cuando, al fin, el pensamiento colonialista engrampado en la intelectualidad, en la mente, en el alma, comienza a aflojarse? ¿Qué pasa con el cuerpo entendido como cuerpo invisibilizado de un colectivo social, de los pueblos originarios, de los olvidados?... Miremos hacia Bolivia. Nuevamente, nos llega el pensador francés, quien decía “donde hay conflicto, donde hay tensión y puja, seguramente hay lucha por poder”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >¿Qué pasa en Bolivia? Pasa que pueblos excluidos han encontrado representatividad en un “bárbaro” llamado Evo Morales. Y pasa que ese “bárbaro”, de procedencia Aymara, ha conducido un proceso de creación de una nueva Carta Magna que prohíbe, en su artículo 312, la privatización de los recursos naturales bolivianos. Ese articulo atiende la cosmovisión de los pueblos originarios, quienes entienden que hay un continuo entre el hombre y la naturaleza, el hombre es fruto de <st1:personname productid="la Pacha Mama" st="on"><st1:personname productid="la Pacha" st="on">la Pacha</st1:personname> Mama</st1:personname>; pero, atenta contra la oligarquía nacional, financiada por EE.UU., representado por el embajador Philip Goldberg; oligarquía agrupada en la “media luna”, ocupando las tierras más productivas del país. Es ese grupo de títeres oli-GARCAS, el agente que emplean los Estados Unidos, como lo explica López Montaño en <i style="">“Oligarquía imperial y criolla pretenden balcanizar Bolivia”</i>, para desestabilizar el gobierno y apropiarse de los recursos naturales para la producción de biocombustibles o, como los llama el escritor Rafael Bautista en su articulo <i style="">“¿Qué hay detrás del autonomismo?”</i>, “necrocombustibles”, puesto que su producción lleva a reducir la producción de alimentos, al desabastecimiento y al aumento de precios: la vida peligra, peligra en su condición más real, más cruda: sin alimentos, no es posible vivir. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Ese enfrentamiento entre “bárbaros”, según los “cruzados”, y “civilizados” (¿Según quienes?) es lo que ha llevado a estos últimos a disfrazarse de corderos y pasar “separatismo” por “autonomismo”. Entendámonos, el separatismo oligárquico, acompañado, apoyado y financiado por los Estados Unidos, no tiende a la democratización de los recursos, sino a la inserción de ellos en un sistema neoliberal que privilegia a la empresa por sobre la vida.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >La carta magna boliviana, en su preámbulo, dice: “Dejamos en el pasado el Estado colonial, republicano y neoliberal. Asumimos el reto histórico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario…” El pueblo boliviano enfrenta ese desafío. Habrá que ver, pero algo ha cambiado: los pueblos han despertado su cuerpo, han quitado el manto de colonialismo que pesaba sobre ellos. Tal vez, hayan descubierto lo que puede un cuerpo.<span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style="" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span><span style=""></span><o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-19488790162921279462008-05-08T14:35:00.006-03:002009-02-22T03:06:52.723-02:00La doctrina del Shock. Naomi Klein, Alfonso Cuarón<div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='438' height='364' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwlFd1fapayV6V8tOMZg4WUzo50heSUvPWwiDK9C7iY9pErZsSccFNOy5CJR0PElxbN9bbJ0boF2-5AeoOzZA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-25524100211893321292008-05-06T19:21:00.004-03:002009-02-22T03:07:29.491-02:00<p class="MsoNormal"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Aproximaciones criticas a la puesta en escena, realizada por <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> de Campana, de “El niño travieso”, de Alejandro Finzi.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:14;" lang="ES-TRAD">Una travesura por las utopías<o:p></o:p></span><br /><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">por Matías Barreto<o:p></o:p></span></b></p><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD"><br /></span></b><p class="MsoNormal"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Avatares de unas líneas traviesas<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Allá por el siglo XIX, en algún sitio de Dinamarca, Hans Christian Andersen, sobre un escenario de papel y con letras y palabras como actores y actrices, entrega vida a unos personajes: un viejo poeta, un niño travieso y la naturaleza ¿Quién escucha a un poeta? ¿Quién observa a un niño travieso? ¿Quién oye, siente y se asombra ante la naturaleza? ¿Por qué escuchar a un poeta? ¿Por qué observar a un niño travieso? ¿Por que entregarse a la travesura? ¿Por qué sentir la naturaleza?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Un poeta extraviado del universo, la naturaleza perdiéndose de la humanidad y un niño travieso llamado “Amor” que es, no solo, tema del Romanticismo, sino anuncio, llamado de atención, sobre la modernidad tardía: ¿En que ha devenido, hoy, ese niño? Así, hoy, lo encuentra, por tierras neuquinas, Alejandro Finzi, quien lo toma en sus brazos, lo besa, se aman y luego ingresa, el niño, como delicada tinta roja, en un tintero para salir, nuevamente sobre un escenario de papel. Otra vez “El niño travieso”, solo que ahora recorriendo las tierras de un país atravesado por una modernidad fallida. Las tierras vibran a su paso y, al fin, luego de trazar un largo camino de amistad que va desde Neuquén a Campana, encuentra a <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> de Campana.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">¿Quién escucha al poeta? ¿Quién juega con el niño? ¿Quién siente la intensidad de la naturaleza? Tal vez, el pequeño viaje de encarnación o sucesivas re-encarnaciones de “El niño travieso” nos de algunas pistas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Una travesura de <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> de Campana<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Dentro de la extensa trayectoria de <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> es posible perderse en los laberintos de sus búsquedas estéticas, cada una, cada etapa, plasmada en una puesta en escena. No se trata solo de laberintos de archivo, sino de laberintos de intensidades, de nacimientos de nuevos modos de expresión, de nacimiento de un dispositivo escénico que apenas comienza a explorarse, nacimiento de sueños.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 5.65pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Esta travesura, iniciada en el 2005 (año en que se estrena “El niño travieso”), ante un viaje a Dinamarca, abre una nueva búsqueda para <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> de Campana: nuevo “mundo posible” escénico, nuevos cuerpos, giro en el “contrato de lectura”, abrirse al universo de niños y niñas, desafiar a los adultos a metamorfosearse, a devenir niños. Así, en medio de todos esos desafíos, Ana Barrionuevo y Guillermo Rodoni, bajo la dirección de Gabriela Jiménez, encarnan a “Amor” y al “Viejo Poeta”, respectivamente, y en torno a ellos va emergiendo un universo que se teje de la misma sustancia que la de los sueños, la del teatro, la de las utopías, la de las líneas de Andersen… En el 2005, este grupo de personas, este grupo teatral, devino niño y jugo e invito a jugar, invito a devenir, a otras personas; hoy, en 2008, vuelve a hacerlo, vuelve a invitar a todos y todas, pero solo podrá ingresar aquél que, antes de entrar a la sala, deje, pierda, todo aquello que no lo deje fugarse a la niñez y a las travesuras más felices del amor.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">La puesta en escena<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Los espectadores van ingresando a la sala. Un viejo esta sentado en un escritorio que invita a pensar, a partir de su diseño, en otro mundo posible… ¡Qué lugar más extraño! Extraño e inaccesible, puesto que entre los espectadores y ese universo, construido con amor, utopías, sueños, se alza una cuarta pared invisible, pero que concentra toda la fuerza del cosmos, que separa dos mundos (¿Insalvables?).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">La iluminación invita a sumergirse en la oniria: es de noche. La combinación de tintes y colores dan pinceladas de sueño a todo ese universo que esta separado por una cuarta pared.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">El viejo poeta, entre sombras, iluminado por la pequeña llama de una vela exhausta por las horas, busca inspiración a partir de una rutina tan exacta como un reloj. Detrás de la rutina una combinación de sonidos que dejan sentir que ese viejo meticuloso tiene un corazón que late como el de un niño… La inspiración parece llegar, pero no. Hay un fracaso tras otro y la naturaleza, encarnada por la luna, se fastidia. El viejo poeta desiste y se prepara para ir a la cama cuando un extraño llama a la puerta “¿Quién esta ahí?”, pregunta el poeta, quien ve, al mismo tiempo que los espectadores, a un niño, en medio de una tormenta… “¿Cómo te llamas?”, le pregunta el anfitrión al niño, quien le responde “Amor ¿No me conoces acaso?” El poeta no contesta. “Amor” habla un lenguaje ininteligible (primera invitación a la intensidad: dejar las palabras y la razón, arrojarlas a un lado y devenir intensos) mientras juega en la casa del viejo rutinario que lucha por arreglar el arco del niño travieso, llamado Amor. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Todo el escenario va mutando, desarmándose… El niño deshace las estructuras, las rutinas y desploma la cuarta pared que separa a los espectadores de ese universo en el que él vive (tal vez, como metáfora de la pared que separa a unos y otros en la vida cotidiana, tal vez como metáfora de las paredes y techos invisibles que se presentan día a día). Los espectadores están en el universo de los sueños, de las intensidades, de las utopías… ¿Alguien no ha entrado? Si, quienes no han podido callar la mente parlanchina que recubre, con tramas espesas, los rincones más alegres del corazón.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">El viejo poeta repara el arco, el niño desarma la casa de su anfitrión y luego, con flechas en mano, se prepara a disparar… El viejo poeta cae, desplomado por el amor, intensidad que ha recorrido cada uno de sus poros hasta desarmar su cuerpo. El poeta se levanta, su cuerpo y la escena son otros; el lugar ha cambiado y ya no hay cuata pared: todo lo que separa universos ha sido borrado y entonces, allí, el poeta, que ya ha dejado de ser rutinario y obsesivo, enlaza el corazón de cada uno de los espectadores al suyo y traza una línea de fuga hacia la utopía, así, los espectadores y actores se funden en un solo universo: el del amor y los sueños, el de la resistencia ante las nuevas relaciones liquidas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Una invitación más a la resistencia<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Cada una de las obras encarnadas por los actores y actrices de <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> de Campana es una invitación a la resistencia. Sin embargo, es, tal vez, “El niño travieso”, de Alejandro Finzi, la realización, de dicho grupo, la apuesta más fuerte a la utopía. En tiempo de relaciones liquidas, de amor liquido, <st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> apuesta, casi como algunos románticos, entre ellos Goethe, al amor, a ese amor que naufraga en las playas del corazón.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Sin duda, “El niño travieso” traza una línea de fuga de intensidades en el grupo humano, devenido grupo de actores y actrices, “<st1:personname productid="La Comedia" st="on">La Comedia</st1:personname> de Campana”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Solo hay una advertencia, para futuros espectadores: si no deja la mochila, el equipaje con que ha ido equipándose a lo largo de su vida, no podrá hacer el viaje hacia ese universo, que no es más que “un mundo posible”. <o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-44447633968041385972008-04-01T20:10:00.002-03:002009-02-22T03:07:51.269-02:00Hermanos de la vida<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Se lo advertí, varias veces se lo advertí. Varias veces se enojo y me mando a cagar. Puso esa carita de culo que suele poner cuando se viene loca y me dijo “¡¿Pero quien te crees que sos?!” Entonces volví a mirarla a los ojos y con mirada fuerte, porque hay que tenerla para poder encararla, se lo advertí por última vez. No hizo caso, como era esperar. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >A veces también me hago algunas preguntas de las que ella se suele hacer y termino por responderme “Porque te amo”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Una vez una persona me dijo que dejara de pensar en el amor y yo coincidí. Busque palabras, expresiones… Tal vez tantas palabras me taparon la sensación. Pero algo volvió, una palabra vino a descubrir la sensación tapada por tanta letra; una palabra: su nombre, que no viene sin su cara, sin su risa, sin su olor, sin su música. Toda la mística del universo, de un universo, se abre a través de esas letras: su nombre. <span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Me gusta ese universo y si pudiera elegir donde habitar elegiría ese sitio, buscaría el mejor lugar, con el mejor clima y allí me quedaría. De vez en cuando me mudaría, buscaría otro lugar, pero en ese universo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Al fin, ella lo hizo. Le advertí que no lo hiciera, pero lo hizo. Lo hizo de la manera más hermosa que alguien podía hacerlo: me dijo cosas imposibles, me hizo soñar, me regalo una historia y unas lagrimas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >La historia, la que ella me regalo, cuenta un encuentro entre dos personas, un varón y una mujer, que se vuelven compañeros; la mujer se pregunta “¿Qué pasaría si desaparecieras de mi vida?” ¿Por qué, ella, no puso esa pregunta en el varón de la historia? Mientras leía me imagine esa pregunta en la boca de el, no pude dejar de pensar en el, porque la historia lo cuenta a el. No pude dejar de ver que en la historia aparecía yo, que el varón de la historia era yo. Ahí comprendí que ella me había regalado la mejor historia sobre mí. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >La historia esta intitulada, pero hay una frase muy linda, que define la relación entre esas dos personas, la frase es “Hermanos de la vida”, creo que es un buen titulo. <span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" >Se lo advertí, pero lo hizo ¿Habra sido, esa, una disculpa? Si lo es, quiero advertirla más seguido.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD" ><span style=""> </span><span style=""></span><o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-2222053172745650522008-03-26T19:24:00.001-03:002008-12-10T09:35:09.002-02:00MADRES alegres<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNrya5CuR1fN1V_ROXUQwP5ni1Rqtl25lWsy-UVwO0G9AmhqaKz9ysAIRNveFMj-S-Wv6hDvRlUGKJLz35wcTwI_gwu_AgZGYFSeCyZn4Yhm18yaCEq52OjJk0_G3NESfsUbTjX6rR1gRX/s1600-h/madres-paloma.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNrya5CuR1fN1V_ROXUQwP5ni1Rqtl25lWsy-UVwO0G9AmhqaKz9ysAIRNveFMj-S-Wv6hDvRlUGKJLz35wcTwI_gwu_AgZGYFSeCyZn4Yhm18yaCEq52OjJk0_G3NESfsUbTjX6rR1gRX/s320/madres-paloma.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5182180168828504178" border="0" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Cuando las Madres entraron a <st1:personname productid="la ESMA" st="on">la ESMA</st1:personname> ingresaron una ráfaga de viento que expulso el olor a muerte que había en ese lugar. Cada paso, cada uno de los pasos de esas Madres paridas por sus hijos, cada paso de esas MUJERES </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">sembraba vida en ese lugar repleto de fantasmas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Sembrando vida, así están esas MUJERES, plantando vida y alegrías. Si, alegrías. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">La alegría no es solo una palabra que parece horrorizar a varios intelectuales y políticos, sino que también es un estado de intensidad corporal, tal vez no sea la palabra lo que asuste, sino ese estado que revienta las prisiones del cuerpo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Hoy, mientras recorría distintos diarios nacionales, entre ellos los que se autodenominan “progres”, leía críticas que se hacían a distintas manifestaciones alegres que sucedieron durante la marcha que caminó <st1:personname productid="la Av. De" st="on"><st1:personname productid="la Av." st="on">la Av.</st1:personname> De</st1:personname> Mayo. Entonces volví a recordar la figura del mártir, la figura sufriente de la izquierda retrograda, la figura que se perpetúa en el sentido común reforzada por el imaginario social: el intelectual y militante es un haraposo triste con cara de culo, mientras más sufre más implicado está en cuestiones políticas; el cuerpo del militante es un cuerpo mártir y el alma, su alma, como diría Foucault, es su prisión de máxima seguridad. Pero, claro esta, todo eso vive en el sentido común conservador que algunos pretenden perpetuar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">La alegría es intensidad y la intensidad pasa de cuerpo en cuerpo, se “contagia”. Por eso es “tan peligrosa”. Ya lo sabían Spinoza, Brecht, Deleuze, entre otros. Hoy lo saben las madres y quienes las acompañan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">La alegría impulsa al acto, al movimiento. La alegría implica al cuerpo y al otrx; implica la risa, la esquizofrenia corporal (nacimiento de nuevos cuerpos, nuevas formas de expresión), implica reventar las palabras y hacer hablar al cuerpo, lo cual implica olvidar la distancia de la palabra para arrimarse, ponerse al lado de los otrxs. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Comprendo el miedo de los retrógrados, comprendo su miedo a un mundo diferente. Pero le temo a asas manifestaciones fascistas, <span style=""> </span>de otrora gente que luchaba por un mundo más justo, porque, tal vez, pueden pasar por “progres”. Anclarse en un sitio, no seguir luchando, no moverse, decían Deleuze y Foucault, es síntoma de facho. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family:Arial;">Al fin hay personas nomades, MUJERES nomades que pasan de madres a hijas, de hijas a madres. A ellas les digo ¡Gracias! ¡Gracias! Por tanta vida, por tanta alegría. Gracias por creer y apostar por una política diferente, por un mundo distinto que solo puede hacerse desde las pasiones alegres de la vida. <span style=""></span><o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-26934465855367548202008-03-24T22:37:00.006-03:002009-02-22T03:10:02.143-02:00Notas de un fin de semana largo<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Escribo este texto en una PC que no es mía. Escribo en una notebook. Fin de semana largo y no estoy en casa. Sin embargo estoy encerrado. En el viaje me agarre unas anginas y, después, una vez idas, llega una tocesita que no me deja dormir ¡La puta que la parió! Hoy salí a buscar medicamentos. La tos se esta calmando, hay que ver si esta noche me deja dormir.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Bien, ahora que ya me he puesto al día y que me pueden imaginar escribiendo, mientras toso, en una computadora en la cual me cuesta encontrar las letras, ahora paso a escribir sobre varios asuntos: pascuas, cine y la critica retrograda (no cinematográfica).</span><br /><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p> </o:p></span><br /><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">¡Me chupa un huevo!<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></b><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">El sábado veintidós Salí a dar una paseo y me lleve la notebook a un café que tuviera wi-fi. Quería ver e-mails y las versiones electrónicas de algunos diarios argentinos. Así fue que entre a Clarín digital y leí la encuesta del día, la cual decía algo así como "¿Cuál es, para usted, el sentido de las pascuas?”. A esa pregunta le seguían tres respuestas, una de ellas era "Ninguno". Sorpresivamente, para mí, esa era la respuesta mas votada (cerca del cuarenta y cinco por ciento).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Al comentar eso con mis amigos uno dijo "La iglesia esta en el horno". Después dije que habría que ver quienes son los que votan a lo que otro amigo respondió que los jóvenes y agrego que "los jóvenes somos muy progres". "No –le respondí- eso no es así. Nuestros pares no son tan progres como crees. Hay que relativizar esas generalizaciones que se hacen así nomás. Fíjate lo que opinan muchas chicas y chicos sobre el aborto, sobre su despenalización; fíjate lo que opinan sobre las edades de imputabilidad, lo que opinan sobre cartoneros, villeros, peruanos, bolivianos, paraguayos. Fíjate, solo tenes que hablar un ratito. Yo no generalizo." Seguimos conversando un rato y algunos de mis amigos pensaron en ejemplos y otras cosas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Hay cosas que se fijan en el sentido común y actúan de manera muy conservadora (porque el sentido común, en términos gramscianos, es conservador), por ejemplo este pensar en los jóvenes como progres, así como también el hecho de pensar que para gran parte de la población, como me paso a mi, las pascuas aun conservan un sentido religioso. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"> Somos muchxs a los que las pascuas nos chupa un huevo.</span><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">El enano gay<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p> </o:p></span></b><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">¿Les suena "Un funeral de muerte"? Se trata de un film, una comedia, de Frank Oz. Les puedo decir que si Dionisio tuviera que elegir entre ver esa película o chupar un clavo, la segunda opción seria la elegida. El film es mas aburrido que chupar un clavo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">La trama: se muere un garca y la familia garca se reúne el día del funeral. Se ve la familia: viuda, hijos (el exitoso y el fracasado), hermanos del muerto, esposas y un personaje desconocido a los familiares. Se ve a la familia tradicional en un funeral lleno de gente garca.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">El texto es de lo mas lineal, pobre: guión, de Dean Craig, menos cincuenta. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Además de ser una película malísima que no me saco una sonrisa, y menos una carcajada, logro hacerme enojar en el momento en que se muestra quien es el "extraño" a la familia: un enano que había sido amante del muerto y quiere cincuenta mil libras para no mostrar, a todos los presentes ese día, unas fotos en las que se lo observa a el y el antes vivo teniendo relaciones sexuales ¡Que espanto! ¡Otro discurso mas acerca de que la sexualidad que no sea hetero debe ser reprimida! Además, claro, de recargar la situación con un enano. Mientras mas estigma mejor.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">La película: una verdadera basura que espero poder olvidar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p></o:p></span><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">El repunte<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p></o:p>Opcional con Pagina/12 "Trelew. La fuga que fue masacre", de Mariana Arruti. Un documental excelente.<o:p></o:p></span><br /><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><br />La crítica retrograda</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR"><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">La oposición a este gobierno es ridícula; es ridícula por varios motivos que no voy a tematizar. Además, la oposición, en todo caso, pueden ser determinados movimientos y ya no, y creo que nunca mas, partidos políticos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">La critica es retrograda. Sobre todo cuando se dicen ridiculeces, como por ejemplo: se critica la belleza de nuestra bellísima presidenta, su forma de vestir (las mejores pilchas), su maquillaje, etc ¿Desde donde se critica eso? Desde la imagen del que se inmola, del que sufre, de la imagen arraigada en el imaginario y el sentido común del militante sufriente, del intelectual sufriente. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Nuestra presidenta es bellisima, audaz, inteligente. Nuestra presidenta es una MUJER con los ovarios bien puestos. Y, claro que hay críticas, claro que las hay, pero las críticas no pueden ni deben ser tan pedorras como las que hace la supuesta oposición.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-AR">Hay mucho más para escribir, pero la batería se termina. Dejo acá y me voy a tomar el medicamento para la tos, ya es la hora.<o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-4033485347249925312008-03-20T13:59:00.004-03:002009-02-22T03:10:26.158-02:00“Juego de poder”. Un relato que surge de la agonía del imperio<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">“La Nación” la ha calificado como muy buena, “Clarín” coincide. No sé de otros comentarios o criticas sobre el film. Tal vez habría que poner la expresión “muy buena” entre comillas y relativizarla.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Hace unos minutos volví del cine. Jamás disfrute tanto del aire fresco de la calle y de las gotas que mojaban mi cuerpo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">¿Qué puedo decir sobre la película? Poco, muy poco. Pero, voy a remitir a otra película, a una película que trabaja magníficamente el dialogismo, la intertextualidad: “Los Simpsons”. En ella hay un momento en que se pasa una publicidad por televisión: Tom Hanks dice que como los EE.UU han perdido credibilidad han pedido prestada su cara para volver a ganarla.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">¿Qué tiene que ver lo que dice el dibujo de Tom Hanks, al estilo Groening, con la trama de “Charlie Wilson´s war”? Pues bien, la cámara muestra a Tom Hanks (encarnando a Charlie Wilson) como el salvador de Afganistán (salva al pueblo Afganistán de “las bestias comunistas” -de “los rojos”-). “Tom Wilson” recorre las tierras “oscurecidas” por “el mal” y un seguimiento de cámara la revela ante nosotros. Luego revela las mutilaciones; la tierra árida, seca como sus habitantes; muestra a “los rojos”/” las bestias”/”la encarnación del mal” diciendo “nosotros somos los únicos autorizados a la matanza”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">El contexto en el que trascurre la acción es la guerra fría. Sin embargo, hay que pensar en la resignificación de la película hoy, es decir, hay que pensar en los significados, categorías, las figuras que pueblan el imaginario social y, además, en los distintos significados que adquiere en las distintas culturas que recepcionan el film. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">¿Luego de conocer, de haber visto las imágenes de las torturas ejercidas por soldados estadounidenses a iraquíes podemos creer que los únicos autorizados a la matanza eran “los rojos” (o, actualizando a hoy, “los únicos autorizados a la matanza son ‘los otros/malos/inhumanos’), podemos creer en “la santidad” estadounidense?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">La trama se contextualiza en la guerra fría, pero hoy hay una invasión y un fracaso. Hoy existen una serie de discursos que durante la guerra fría no, por ejemplo, el reconocimiento de <st1:personname productid="la CIA" st="on">la CIA</st1:personname> de los usos, por parte de sus agentes, de distintos métodos de torturas. No es posible pensar en la santidad estadounidense, no es posible pensar en ellos como los salvadores. Solo es posible pensar en una cosa: todo imperio tiene fin. Estas historias forman parte de él. Este film busca mover significados ligados a la compasión, al error, al equivoco: errar es humano, parece recordar la frase con la que cierra el film.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">¿Por qué se acuerdan tan tarde de la humanidad? ¿Cómo pretenden ser humanizados liego de haberse transformado, para el resto del mundo, en “los semi-dioses americanos” (Dios es el mercado)?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Todo tiene fin. Esta historia forma parte de él. No me alarmo. Estoy feliz. <span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5954102788799345352.post-13404925501656166622008-03-16T14:34:00.005-03:002009-02-22T03:10:54.585-02:00Zapping<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Por estos días he estado bastante disperso; he estado leyendo (libros, revistas, graffitis, carteles publicitarios, instrucciones de uso en frascos de desodorantes, etc.), mirando TV, escuchando música, navegando por Internet y andando en moto (¡Cada vez me gusta más, andar en moto!).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">A todos esos saltos, a esa practica, a ese saltar de un lado a otro (pasar de un libro a <st1:personname productid="la TV" st="on">la TV</st1:personname>, de <st1:personname productid="la TV" st="on">la TV</st1:personname> a la moto y de la moto a Internet) voy a llamarlo “zapping”. Esa decisión se basa en que voy a escribir sobre algunas cosas de <st1:personname productid="la TV" st="on">la TV</st1:personname>, la mayoría, y la calle, lo que sucede fuera de la tele.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Dado que el desorden es tan grande no voy a intentar sistematizarlo, sino que voy a intentar transcribirlo como va llegando a mi recuerdo; el sentido esta allí, en esa falta de sistematización.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Mientras leo (por estos días a: Marques de Sade, Rodolfo Walsh, Clarice Lispector, Anibal Ford, Daniel Link, Franco Berardi, Gilles Deleuze, entre otros) voy haciendo pausas: me preparo un mate, voy a trabajar, voy al baño, en síntesis, hago cosas. Sin embargo, la literatura comienza a envolver el mundo más allá del libro: pongo a funcionar la propuesta de Berardi y la cuestiono o no, veo un o unos personajes de Lispector y pienso en Rodolfo Walsh, pienso en el periodismo y en el cuento “Esa mujer”. Así, en ese desborde de la literatura y la teoría, así estoy en el mundo. No me ahogan, nado en ellas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Prendo la tele: “ha muerto Jorge Guinzburg”, decía una voz. No lo podía creer. Entre a Internet, busque ediciones digitales de algunos diarios y allí estaba la nota que tematizaba la muerte de Guinzburg. Pasaron los días y el espectáculo llego: la muerte se espectacularizó, la muerte, el “adiós”, se utilizo para aumentar el rating. Me dio por las pelotas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Navegando por la web di con algunos sitios interesantes. Encontré el sitio web de la editorial “Eloisa Cartonera”y el “Blog de Viajes” de Jorge Gobbi.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span><b style=""><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Mirando <st1:personname productid="la TV" st="on">la TV</st1:personname><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">La programación televisiva es cada vez más mierda. Hace unos días estaba mirando “Canal a” y me pareció una tremenda basura, sobre todo ese “cultura activa”, donde “cultura” refiere a la tradición iluminista más recalcitrante.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Los noticieros son una bosta, solo hay uno que es, a mi parecer, realmente maravilloso, me refiero a “Visión 7 Internacional”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Los noticieros son una bosta porque se han constituido como uno de los mayores “diseminadores” y constructores de relatos de control: relatos que estigmatizan, que reclaman la mano dura, que “meten miedo”, etc. El mundo, leído a través de los relatos de los noticieros, es un lugar lleno de inseguridad, todo es inseguro.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">La publicidad es bastante buena, aunque también hay mucha mierda. Además, hay publicidades que son diseñadas para ser distribuidas en todo el mundo, pero en cada sitio adquiere una significación particular. Este ultimo caso es el la “bebida Yankee” por excelencia, la de la etiqueta roja y letras blancas en cursivas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">El auto y el macho son tema de varios programas de TV. Se presentan “las curvas” de ellas, las pistas y los diseños de autos… Las curvas dominan el discurso del macho en off. Hay un combo: la pista, los autos y los culos, tetas y curvas de ellas. El macho en off invita al otro macho, al otro lado del televisor, a recorrer, a realizar el mandato patriarcal de mirar minas, de excitarse con minas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">El culo de mi amiga es el más hermoso qué jamás vi y toque en mi vida ¡Es precioso! Y nada tiene que ver con esos tremendos redondeles que se ven en <st1:personname productid="la TV. En" st="on"><st1:personname productid="la TV." st="on">la TV.</st1:personname> En</st1:personname> esa cola hay todo lo más hermoso de este mundo, el más real. “¿Qué le ves a mi cola?... No tiene nada de sexy, ningún atractivo”, dice ella. “No sé –le contesto-, a mi me gusta”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">La vieja ostra, vuelta ostra por la práctica del ostracismo, mira TV y el noticiero del medio día del canal C5N. Ella no quiere salir a la calle, le teme al vecino, al niño, a la gente al volante, a los alimentos, al negro, al piquetero, al asambleísta. Ella tiene miedo, tiene miedo de vivir. Sin embargo, esta a un solo paso de contrastar todo ese discurso massmediatico, solo tiene que salir a la calle. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 8.5pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES-TRAD">Yo, por lo pronto ¡Cada vez disfruto más andar en moto!<span style=""></span><span style=""></span><span style=""></span><o:p></o:p></span></p>Matías Barretohttp://www.blogger.com/profile/03597607397936197157noreply@blogger.com0